Vuelve pronto
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Docente a cargo: Mariano Bonanno Fecha de inicio: 23/09/2017 Día: Sábados Horario: 9 a 13 hs. Aula: 131 Arancel: Gratuito Inscripción: http://seube.filo.uba.ar/inscribite Código: 45
Fundamentación:
El estudio de la religión egipcia ofrece un abanico tan grande de posibilidades de aproximación y una variedad temática tan amplia que demanda en no pocas ocasiones de una sistematización para su abordaje. Ello no significa intentos de estructuración de un panteón tan disímil y en apariencias contradictorio tal como intentaron los primeros egiptólogos, sino una ordenación que respete la diacronía pero que simultáneamente reconozca la subyacencia de una sincronía que se mantuvo por más de 3000 años. El estudio de la religión egipcia en general, sus dioses, sus relaciones, sus cosmogonías, sus cosmologías, entre otros tópicos serán puestos a consideración, así como los soportes en que cada uno de ellos son plasmados. De aquí, una introducción a los diferentes corpora funerarios deviene en herramienta fundamental para entender el contexto de cada complejo religioso. En este marco, emprender la ardua tarea de intentar reconstruir creencias religiosas, no significa ni la omisión del mundo que circunda y origina estas creencias, ni el desconocimiento de una realidad social que la carga de contenido. En este sentido, lo que se procura es tomar en cuenta todos los factores posibles a partir de cuya convergencia se comienzan a configurar las creencias religiosas o el “contenido teológico” de las mismas. Un estudio de exégesis como el que aquí se propone no puede desconocer el Sitz im Leben de un texto en el sentido más básico de la expresión, esto es, su pragmática o el modo en que el contexto incide en la interpretación del significado. Se plantea en este seminario una visión integral que lejos de desconocer cuestiones de índole más técnica -semiótica, semántica, funciones culturales, interacciones entre las creencias con el individuo y su mundo histórico, etc.- las toma por separado para luego aglutinarlas y bosquejar de este modo visiones de conjunto. Para concluir, interpretar textos no significa reposar en un cómodo refugio de ideas que, antojadizas, brotan de una imaginación fértil que desconoce las variadas realidades que las originaron. Muy por el contrario, es precisamente quien interpreta quien más debe precaverse de análisis parciales, descontextualizados y a-históricos. El presente curso forma parte del proyecto de investigación y docencia desarrollado en el ámbito del Grupo de Estudio sobre Lenguas y Escrituras de Oriente, el cual incluye investigadores y colaboradores de la Universidad de Buenos Aires y el CONICET, así como de otras instituciones educativas del país y el exterior, y que provienen de diversas disciplinas que se dictan en las mencionadas casas de estudio: Filosofía, Letras, Historia y Arqueología.
